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民俗文化找到约 196 / 18898 条结果（用时 0.2 秒）

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啷当原是盲人的一种说唱艺术，因在说唱此调的末尾常需要加：“哎哟一个啷当”的衬字，故而得名为“啷当调”。据史料记载，金坛啷当早在清代嘉庆年间就已十分流行，近代广泛流传于金坛、丹阳及周边地区，成为当地百姓喜闻乐见的娱乐形式。据考证，清嘉庆年间，南京城中的孤老盲人大都集中于瞽目院，瞽者，专指盲人。清末民初瞽目院解体，盲人分散...

淄博张店区民俗文化介绍,淄博张店区民俗文化列表

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淄博张店区民俗文化介绍,淄博张店区民俗文化列表提供淄博张店区民俗文化,张店区民俗文化:元宵节（淄博花灯会）,将军庙与玉石桥的传说,关帝庙的传说,“韶海居”的传说,金锁岭的故事,“南京水”的传说,石蛤蟆,炉神姑的传说,高柴女传说,五音戏,鲁派内画等介绍和资料...

山东省淄博民俗文化介绍,山东省淄博民俗文化列表

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山东省淄博民俗文化介绍,山东省淄博民俗文化列表提供山东省淄博民俗文化,淄博民俗文化:元宵节（淄博花灯会）,将军庙与玉石桥的传说,关帝庙的传说,“韶海居”的传说,金锁岭的故事,“南京水”的传说,周村丝绸染织技艺,聚乐村,清梅居,石蛤蟆,强恕堂,淄博孟姜女传说,淄博陶瓷烧制技艺,俚曲,沂源牛郎织女的传说等介绍和资料...

平山坠子戏-河北省非物质文化遗产（平山县）

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平山坠子戏是流传于平山县苏家庄乡树石村一带的独具特色稀有地方戏曲剧种。该剧种具有丰富的内容和独特的艺术个性，以连台本戏、故事情节曲折、表演细腻为主要特征，兼有通俗易懂，吐字清晰，语言流畅，地方韵味浓厚，唱词以十个字为一句，唱腔独特等特点。平山坠子戏剧目内容多是一朝一代的朝代戏和民间传说、轶闻趣事，如：《石元救母》《访苏...

阳湖拳-江苏省非物质文化遗产（武进区）

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阳湖拳，原名为“常州南拳”。《武进县志》载称：阳湖拳为宋代南侠常州人展昭（展雄飞）所创，至今已有700多年的历史。阳湖拳发祥于常州武进地区。自宋代起，历经展昭、姚言、唐荆川、白太官、陈坤书、蒋浩泉等常州籍武术大家的传承和发展，形成了既具“南拳北腿”的风格，又有江南水乡特色的“阳湖”拳派。现流行于常州、无锡、苏州、南京、...

和县民歌-安徽省非物质文化遗产（和县）

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和县地处长江下游的马鞍山市沿江水网地区，与江苏南京、安徽芜湖接壤，区位优越。文化昌盛，民风淳朴，这里的民歌丰富多彩，流传广泛，久唱不衰。和县民歌，当追溯于三、四十万年前的“和县猿人”。先祖们围歼野兽的吆喝、搬运猎物的号子，就是最初和县民歌的雏形。和县民歌的主要形式有：号子、山歌、小调、革命民歌四大类；其内容大致分为劳动...

临涣酱培包瓜制作工艺-安徽省非物质文化遗产（濉溪）

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清光绪初年（1875年），南京人潘孝武父子来临涣集开设“元昌斋”酱园店，制成酱培包瓜这种独特酱菜。潘孝武父子初到临涣，就发现当地的女儿瓜很有开发价值，经过一番揣摩试制，酱培包瓜终于面世。它以香、脆、嫩以及酱味浓郁等独特风味而闻名。清末有诗人题诗赞日：“瓜风送香气，蜂蝶乱飞云，食之包瓜后，忘却故乡人。”包瓜原名女儿瓜，其...

送春-安徽省非物质文化遗产（南陵县）

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送春，是弋江农村春节前后一项重要的节日民俗活动。人们通过送春拜年表达祝愿、交流情感，其中的对唱还具有很强的娱乐性。送春分布于南陵、芜湖、当涂、宣城及江苏省的南京高淳等地。在民间，送春相传始于“明代永乐年间，六月降雪，延误农时，通过天子送春，以期大地回春、庄稼生长、百姓安居乐业”的传说，流传至今有六百多年的历史。送春在形...

徐长兴烤鸭制作技艺-长沙市非物质文化遗产（天心区）

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“徐长兴烤鸭制作技艺”创建于清代咸丰年间，先是在南京城开店，后由徐家直系传人徐佩章、徐祖生在长沙继承祖业传承至今。该项目制作工艺考究，“焖炉”烤制技艺具有独创性，成品皮伸不皱，外酥内嫩，色、香、味俱佳。“杨裕兴的面，徐长兴的鸭、德园的包子真好呷。”这句长沙民谣，就是对徐长兴烤鸭的赞誉，成为长沙脍炙人口的美味佳肴，也是长...

益寿堂古法印泥制作技艺-安徽省非物质文化遗产（绩溪县）

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印泥是传达印章艺术的媒价物。好的印泥出的印文，色泽鲜明深着，具有立体感，不会渗晕，文字醒目清晰，永不褪色，体现在保证收藏书画艺术品的永久价值。绩溪县益寿堂文化用品厂是一家专门从事生产经营印泥的私营企业，也是绩溪县唯一的一家印泥制作厂家，前身是益寿堂朱砂印泥制作坊。清朝末期，洪益寿在上海广户氏胡开文墨庄专学制作印泥，学成...