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铸胎掐丝珐琅制作技艺（安庆市宜秀区）-安徽省非物质文化遗产（宜秀区）
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铸胎掐丝珐琅制作技艺，十三世纪起源于皇家宫廷造办处，至清乾隆时期达到全面兴盛。铸胎掐丝珐琅，集青铜铸造、瓷器上彩、传统绘画、雕刻、鎏金等众多工艺于一体，堪称中国传统工艺的集大成者。清代晚期，随着封建皇权的没落以及侵略战争的爆发，铸胎掐丝珐琅制作技艺于皇宫流落民间，并一度濒临失传。建国后，在相关工艺大师数十年的挖掘和恢复...
安县石雕-安州区非物质文化遗产（安州区）
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中国石刻艺术，源远流长，早在汉唐盛世，就已大放异彩。安县花荄镇柏杨村东汉崖墓群，壁上凿有圆拱形墓室，这是县内发现的最早石刻遗迹。界牌镇石安村明代摩崖石刻，现存“忠孝廉节”四字。民国版《安县志》载有宋碑照片。塔水长桥建于清乾隆19年(1754)，桥墩两瑞雕有龙头龙尾，造型别致。秀水潼桥，建于清代，桥面两侧镶嵌石质拦板，上...
东禅镇唢呐-安居区民俗文化
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东禅镇唢呐东禅镇唢呐兴起于清乾隆初年，传承主要以家族传承为主，辅以师徒传承。师徒传承既不拜师也不收费，主要是交往比较密切的人之间建立起来的传承关系。近年来，东禅镇唢呐与时俱进，与电子琴等现代乐器相结合，在演奏内容和形式上不断创新，广泛应用于婚嫁迎娶、店铺开张、节日庆祝等，深受群众喜爱，也成为当地文化产业的一枝独秀。,东...
郪江镇城隍庙会-四川省非物质文化遗产（三台）
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城隍庙会指产生并长期盛行于郪江场镇王爷庙的一种传统的、民间自发组织的群众性朝拜活动，在每年农历的五月二十八日举行。一到会期，来自四面八方的信众到王爷庙顶礼膜拜，祈福平安，规模宏大。其主要活动形式为团体敬香、朝拜以及化装-等形式。城隍庙会与王爷庙的建筑发展而同步发展。王爷庙修建于乾隆丙戌年（1766年），已有230多年历...
钱集咸空心挂面-宿迁市非物质文化遗产（沭阳县）
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钱集咸空心挂面无史料记载，具体无法考证，但是，据一代一代传承人所流传的说法，至少有500年以上的制作历史，是钱集面食的一绝。其特点是“手工制作，天然晾晒，色白味正，细腻柔嫩，下锅即食，久煮不粘，面汤可口”。康熙42年（1703年），奉政大夫钱錞(钱集人，字鸣和，诰封奉政大夫，康熙丙寅年三月十三日生，乾隆戊辰年十月二十日...
清音（刘丽华清音）-绵阳市非物质文化遗产（涪城区）
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四川清音原名唱琵琶，唱月琴，是四川省的汉族戏曲剧种之一。20世纪30年代在成都、重庆相继成立清音歌曲演唱会或称改进会，以后遂以清音命名。四川清音渊源于明、清时的俗曲。四川清音在清乾隆、嘉庆年间很盛行，以泸州、叙府（今宜宾）为中心，遍及城镇和乡村，拥有大量的听众。四川清音于清乾隆年间由民歌小调发展而成，属于歌唱体牌子曲类...
特色饮食制作工艺（红酥）-绵阳市非物质文化遗产（安州区）
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红酥，民间俗称“干盘子”。具有酥脆鲜香、入口化渣的特点，是安县特色小吃之一，被誉为川西北一绝。红酥制作技艺在川西北流传比较广泛，尤以秀水镇红酥最具代表性和影响力。红酥制作相传产生于唐代，据考在乾隆四十九年，清代著名的“巴蜀才子”李调元（今安县人）将亲自配制的一种“肉馅呈红色，外边呈黄色，黄中透红”的食品命名为“红酥”。...
铁牛街川剧坐唱-绵阳市非物质文化遗产（涪城区）
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川剧，是四川文化的一大特色。成都，是戏剧之乡。早在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法。清代乾隆时在本地车灯戏基础上，吸收融汇苏、赣、皖、鄂、陕、甘各地声腔，形成含有高腔、胡琴、昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的“川剧”。其中川剧高腔曲牌丰富，唱腔美妙动人，最具地方特色，是川剧的主要演唱形式。川剧帮腔更是引人入胜。川剧语...
桐乡神歌-嘉兴市非物质文化遗产（桐乡）
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神歌是浙北地区一种古老的民间酬神祭祀仪式歌，在桐乡最早流传于濮院，后来流播至梧桐、百桃、屠甸、炉头、乌镇等地。据濮院出生的神歌先生王阿大（1928年出生）口述，他唱神歌是由他父亲阿四传授的，王阿四唱神歌为王复兴所传授，王复兴生于清同治十一年（1872年）。清乾隆三十九年（1774年）出刊的《濮院琐志》记载：“酬神祭先…...
沂水跑马灯-沂水县民俗文化
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跑马灯是沂水县诸葛镇新民官庄村的传统特色文化，已有一百多年的历史。早在清朝乾隆初年，新民官庄村的先贤们就创造了跑马灯艺术，并在周边村庄小有名气。尽管那时的马灯题材模糊，对剧中的角色是谁说法不一，但她却是每年春节我村最亮的看点。到了清朝末年，新民官庄村跑马灯骨干、戏曲爱好者崔明贤到界湖镇开明士绅袁钿举办的京剧班学习。当时...
