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针灸(刘氏刺熨疗法)-国家级非物质文化遗产(渝中区)
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刘氏刺熨疗法属重庆刘氏家族的医术,自清顺治年间刘氏先祖从湖广迁来重庆之时始,迄今约三百五十年,传承了十五代。刘氏刺熨疗法包括刺血术和火熨术两大类别。刺血术包括放痧法、刮痧法、揪痧法、挑疳法、药针法、火针法、放血法、双针一罐法等。火熨术包括滚蛋法、烧灯火、扑灰碗、趟热敷、滚药包、黄蜡灸、火酒法、艾灸法等。刘氏刺熨疗法有理...
酉阳民歌-国家级非物质文化遗产(酉阳县)
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酉阳民歌是重庆市酉阳土家族苗族自治县的土家、苗、汉等各族人民在漫长的生产生活实践活动中创造出来的丰富多彩的歌曲形式。2008年6月,重庆市酉阳土家族苗族自治县申报的“酉阳民歌”经国务院批准列入列为第二批国家级非物质文化遗产名录。遗产序号:584Ⅱ-85。民间歌谣是人类最古老的艺术创作之一,她是伴随着劳动的呼声,在人类的...
涪陵榨菜传统制作技艺-国家级非物质文化遗产(涪陵区)
http://culture.rw.ttdm.cn/culture/41/fulingzhacaichuantongzhizuojiyi.html
“榨菜”一词最早出现于清朝光绪二十五年(公元1899年),由重庆涪陵商人邱寿安命名,意为“经盐腌榨制过的咸菜”。据清道光二十五年(1845年)《涪州志·物产》中关于“包包菜”的记载,以及有关的民间传说推测,今涪陵区境内最晚在公元18世纪已出现青菜头(即包包菜)的广泛种植和加工成咸菜供家庭食用,风味独特,是众多咸菜制品中...
酉阳古歌-酉阳县民俗文化
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酉阳古歌是巫傩师在祭祖崇拜、祈求丰产、驱邪还愿等活动中吟诵或唱诵的文辞。流传于地处湘鄂渝黔交界处的重庆酉阳土家族苗族自治县,是南方古文化在武陵山区延续和衍变的产物。巫傩师在祭祖崇拜,祈求丰产和驱邪还愿活动中吟诵或唱诵的文辞,流传于酉阳土家族苗族自治县,源头可以追溯到上古时代的巫歌,是劳动人民长期积累的自然知识和社会知识...
张家界土家族阳戏-张家界市民俗文化
http://culture.rw.ttdm.cn/culture/43/zhangjiajietujiazuyangxi.html
张家界土家族阳戏主要流传在张家界市及周边地区。张家界市为湖南省地级市,地处湘西北的武陵山脉腹地,澧水中上游,面积9563平方公里,160多万人口,其中以土家族为主的少数民族占总人口的77%。张家界属湖南、湖北、重庆、贵州三省一市接壤的金三角地带,世界自然遗产——武陵源风景名胜区位于该市,有得天独厚的旅游资源;航空、铁路...

东新街夜市-新城区特产
http://culture.rw.ttdm.cn/culture/44/dongxinjieyeshi.html
东新街夜市位于东新街东段,1985年5月建成。西安市规模最大的夜晚饮食市场,全长350米,沿东新街分南北两侧摆开,南侧经营清真食品,北侧以汉族食品和青干果经营为主。饮食摊点250户,从业人员750多人,各类饮食花色品种数百个,其中开封福顺斋灌汤包子、韩记长寿麻食、刘家兰州拉面、孟家云南汽锅、李记窝窝面、喻0重庆火锅等最...
汉中话-汉中市民俗文化
http://culture.rw.ttdm.cn/culture/46/hanzhonghua.html
简介汉中位居陕西省西南部,毗邻关中、四川、重庆、陇南,遥望湖北,北横秦岭,南卧巴山,汉水中流三千里到汉口。简言之,汉中就是两山夹一川,南北过渡地带。因此这就决定了汉中本土文化的多样性于复杂性。“亦秦亦蜀,亦巴亦楚,是这里的鲜明写照。古语有云汉中地“风气兼南北、言语夹秦蜀”。这里的汉中话(汉中方言)指汉中十县一区老百姓日...
巫文化-巫溪县民俗文化
http://culture.rw.ttdm.cn/culture/46/wuwenhua.html
一、地理概况重庆市巫溪县地处渝东边陲,位于渝、陕、鄂三省交界处。为“巴夔户牖,秦楚咽喉”,全县幅员面积4030平方公里。辖30个乡镇298个行政村,长江一级支流大宁河穿越县境。在漫漫的历史长河里,巫溪的灵山秀水,孕育了博大精深的巫文化。二、历史渊源巫溪是中国巫文化最早的发源地。巫溪属长江三峡水系,亚洲最古老的人类巫山猿...
张恒春中医药文化-安徽省非物质文化遗产(芜湖市)
http://culture.rw.ttdm.cn/culture/48/zhanghengchunzhongyiyaowenhua.html
张恒-号初创于1800年,1850年登陆于“长江巨埠、皖之中坚”的芜湖,建张恒-号,至今已有200多年历史,盛时分号有十余家,代办点分设于云南、重庆、成都、武汉、上海等地,被民间誉为国药“三块半招牌”之半块,位居北京“同仁堂”、汉口“叶开泰”、杭州“胡庆余堂”之后。张恒-号遵循尊古创新的发展理念,在生产过程中,一方面要...
江河号子(涪江号子)-四川省非物质文化遗产(三台)
http://culture.rw.ttdm.cn/culture/49/jianghehaozifujianghaozi.html
在涪江流域(绵阳至重庆合川)木船航运时代,每当逆江而上或者船过险滩的时候,船工们就得拉纤。为了协调步伐和鼓舞士气,船工们就在号子声中掌握行进节奏,日复一日,年复一年,就逐渐形成了“涪江号子”。随着行船水情的变化,船工们会吟唱不同的号子,许多号子往往是船工在航行中触景生情而即兴创作的。他们就像行走在涪江的行吟诗人,大量使...




